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«Al leer sus páginas, me escribió, me siento obligado a decir con usted y como usted que me he sentido impulsado a releer con ojos nuevos los textos de San Pablo y de los Hechos de los Apóstoles que creía conocer». - Jesús no dijo que el afrontar directamente al demonio -el ataque directo por orden expresa o por adjuración- formaba parte integrante de nuestra vida cristiana y que convenía por lo tanto enseñar a todos «la liberación» concebida así. Para luchar contra el enemigo, hay que buscar al menos sus plazas fuertes y sus campos de batalla preferidos. Pero allí donde el Espíritu de Dios se hace más cercano, se ve también aparecer, por contraste, una conciencia más aguda con respecto a lo que se le opone.

En los casos corrientes, no espectaculares, la persona se la presume atada por alguna influencia diabólica, por uno, o por diversos malos espíritus. Toda insistencia abusiva sobre el reino de las tinieblas compromete gravemente el equilibrio de nuestro cristianismo y contradice el Evangelio que es Buena Nueva y mensaje liberador. 2. Esto es lo que la Iglesia ha tenido siempre cuidado en afirmar. Es sabido que el nuevo Ritual del Bautismo prevé una forma diferente de renuncia para los catecúmenos que proceden del paganismo (Instrucción 65, párrafo 2). Todo unilateralismo es peligroso. - que el demonio del miedo sale normalmente con una especie de sollozo histérico. El hombre moderno ya no entiende el pecado en su dimensión religiosa.

El Espíritu ayuda a percibir con mayor sensibilidad las causas profundas del desorden que nos rodea. Su acción no se nota sólo en sus aspectos luminosos y positivos. Ella ha pedido esta «liberación», sea espontáneamente, sea después de una sugerencia. La renovación litúrgica está aún inacabada: va mucho más allá de la adopción de la lengua viva o de algunas innovaciones de detalle. ¿Para qué, se dirá, semejante inventario que no puede sino dañar a la Renovación, dar armas a los que la atacan y crear la impresión que estas exageraciones son corrientes en la Renovación católica en general? La Iglesia y la vida sacramental «liberadora», IV. En el segundo tipo, se dirige directamente y únicamente a Dios, suplicándole que obre él mismo la liberación. Uno recomendará mirar fijamente a los ojos de las personas para impresionar al demonio o a los demonios que lo habitan, otro recomendará cerrar los ojos. Es importante conservar una credibilidad intacta, si no se quiere recibir un rechazo global. Se ve a veces un contagio que se produce súbitamente, debido a algún propagandista particularmente persuasivo. El peligro de manipulación, involuntaria sin duda, de la conciencia ajena, está lejos de ser imaginario. Sino que suscitó el ministerio apostólico para guiarlos en el camino, esperando su vuelta gloriosa. Sería necesario, para esto, poder excluir, por otra parte, todo lo que haya podido contribuir a este resultado feliz, como la oración, la compasión fraterna, la caridad sincera de los «exorcistas». Ningún demonio de avaricia fue expulsado de Zaqueo, ningún demonio de incredulidad fue expulsado de Pedro después de su triple negación. No se puede evitar la pregunta: ¿qué es lo que procede del psiquismo de cada uno, qué es lo que denota con claridad influencias demoníacas? Su acción, por ser invisible y sutil, no es por eso menos perversa. Todo esto fue, para mí mismo en primer lugar, ocasión de examen de conciencia, e invitación a creer con fe viva en las realidades luminosas de nuestra fe, y al mismo tiempo, en el misterio de la Iniquidad que es demasiado real en un mundo moralmente a la deriva. Lo que muestra, una vez más, que carisma e institución se implican y que no es el «nosotros» del grupo lo que cuenta, sino el gran «nosotros» de la Iglesia de todos los tiempos. L’exorciste devant les manifestations diaboliques, nn 328-350, por F.X. 2. En el primer tipo de adjuración, se trata de una interpelación dirigida directamente, en nombre del Señor, al demonio o demonios conminándoles a liberar a su víctima. (n. 23).

x��Z�n�F��;��$�Ū���h�Ő� {t�j3�E! La Palabra de Dios llega a nosotros de una forma única a través de la Escritura inspirada, pero nos llega también, a otro nivel, a través de la enseñanza auténtica del magisterio vivo que bebe constantemente de la Palabra como de una fuente perenne.

(n. SO). (n. 51).

¿Por qué la Iglesia jerárquica es en este campo la única capacitada para el discernimiento final? Sólo una revisión del Ritual Romano podría hacernos evitar todo juicio do juicio prematuro basado sobre criterios hoy en día inadecuados. Cuanto más se afina una conciencia cristiana, más toma conciencia de su debilidad. Cada sacramento se nos da para que Jesús pueda acabar su obra en nosotros, aplicar los frutos de su pasión redentora, crear esta humanidad nueva que quiere ofrecer a su Padre y que se ha adquirido ya al precio de su sangre. <>/ProcSet[/PDF/Text/ImageB/ImageC/ImageI] >>/MediaBox[ 0 0 595.32 841.92] /Contents 4 0 R/Group<>/Tabs/S/StructParents 0>> Doy las gracias, por otra parte, a los dirigentes de la Renovación -sacerdotes y laicos- que me han permitido hacerme cargo sobre el terreno, en diversos países del mundo, de la manera como se practicaba la «liberación». Se puede comprender que cristianos no católicos consideren el discernimiento colectivo como criterio final.

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